Equipo endogámico de pensadores sin dinero buscando respuestas en las playas de California (EEUU)
Supongo que la necesidad y la carestía cada vez me hacen ser más coherente. Por tanto entended que haber articulado esta explicación a la crisis no es un mérito sino una simple consecuencia de comer pasta todos los días pero no tener pasta en la cartera esos mismos días. No es algo que me preocupe y de hecho me preocupa no estar preocupado pero es cierto que soy mucho más feliz ahora que cuando vendía humo en mi traje de dos piezas. El otro día, en el supermercado de mi barrio lo vi claro:
En un mundo en el que pagamos el pan de molde, la fruta, el alquiler, la zona azul del parking, los impuestos, la salud y el colegio de nuestros hijos con dinero, la solución a la crisis siempre SIEMPRE ¡SIEMPRE! tiene que tener en cuenta el dinero. Cualquier artefacto ideológico que no tenga en cuenta el dinero, sencillamente no es útil para salir de aquí. No queremos una solución a corto plazo porque ya sabemos a lo que nos ha llevado. Pero necesitamos una solución coherente que desde luego ningún político puede aspirar a plantar desde su atril. Si esa propuesta que diseñemos no tiene en cuenta la realidad diaria, si todo cuanto genera es un clima de cambio aparente, no matará el dolor aunque lo remita unos minutos.
Toda fórmula debería trabajar con el concepto de ilusión (no de ilusiones) y debería recoger tanto lo que utilizamos para intercambiar y reconocer el valor (dinero, salario emocional, beneficios personales, realización,…) como aquellas herramientas que nos han ayudado a mantener esta ficción de dueños de la Tierra (las ideas). Pues bien, bajo esta base de mínimos, e intentando superar humildemente a burócratas y pasilleros, esta es mi lectura a día de hoy:
¿Qué es la crisis? 1a DIMENSIÓN
PREMISA 1: Es cuando la gente que dice que cree en ti es exactamente igual a la gente que no te paga o no te va a pagar. Esto produce una frustración encadenada a varios niveles: se gestiona el impago, no se valora realmente el mérito, decae la calidad prestada, se reduce la competitividad. No se trata de que ya nadie crea en ti, es que creer en alguien adquiere otro sentido mucho menos valioso que pagar a alguien por lo que se justifican las bajas expectativas y el mérito es cada vez es más asequible. La conformidad se nivela y se produce un equilibrio entre voluntades y resultados a medio plazo. Sin duda esto prima cualquier propuesta de mínimos sobre cualquier gran reto de máximos. A su vez esto genera un bucle de inmediato plazo que a la larga genera una inercia insalvable. Como consecuencia de todo este proceso, la búsqueda de la seguridad personal inmediata provoca una inseguridad sistémica inmediata.
PREMISA 2: Consiste en que la premisa 1 adquiere una dimensión relacional de forma que la gente que cree en tí tiene a otros que dicen que creen en esa gente de la misma forma. Esto provoca una combinación de inseguridades e intangibles que se traducen en una pérdida de valor continuo en cada relación de fe profesional. En este punto, en cada relación de forma casi automática se produce este ejercicio personal inconsciente: Yo tengo que creer que tu crees en mi sabiendo que posiblemente no me pagues ni aquellos que creen en ti te paguen de forma inmediata. Este ejercicio genera inestabilidad y precariza la toma de decisiones. Sin una decisión, cualquier idea pierde su sentido final (hacer) por lo que los ideólogos -completamente desocupados- comienzan a abstraerse cada vez más de la realidad en entornos endogámicos. Este es el momento en el que el dinero afecta a las ideas. A su vez estos entornos masturbatorios de ideas cada vez menos reales promueven visiones cada vez menos reales por lo que se reduce el nivel de expectativas sobre las ideas. Es en este paso donde uno puede generar paradójicamente el mayor valor con los mínimos recursos o acciones. Por este motivo la transformación en crisis deja de ser potestad de los poderosos y se identifica con los generadores de valor real: los hacedores. Sin embargo -de nuevo paradójicamente- la incomunicación entre gente con dinero y gente con ideas no promueve hacedores por lo que se produce una disociación por el cambio: los pensadores trabajan en sus entornos endogámicos y los adinerados trabajan en los suyos.
PREMISA 3: Consiste en que la premisa 2 adquiere una dimensión exponencial ya que cuando finalmente se llega a quien tiene que gestionar la entrada de capital y la salida de crédito, éste solo gestiona la entrada de capital. Esto se debe, en mi opinión, a que el liberalismo de mercado no es un sistema capitalista sino creditista.
¿Dónde está la crisis? 2a DIMENSIÓN
No está en Grecia, no está en España, no está en Alemania. Se trata de un lugar mental que es gestionado sobre una base incremental de miedo y en el que la gente que tiene dinero no puede tener ideas y la gente que tiene ideas no puede tener dinero como consecuencia de un estado continuo de incomunicación efectiva entre ambos, de forma que la ninguno de los dos se puede convertir en gente que haga algo, tanto por solucionar el problema como por producir o generar bienestar o riqueza.
El problema por tanto es triple:
Los que tienen nuevas ideas no pueden implementarlas
Los que tienen dinero no pueden comprar ideas
No existe un diálogo sostenible entre el dinero y las ideas
¿Cómo salir de ese lugar llamado CRISIS?
Yo tengo una propuesta pero la salida la construimos entre todos. La salida, aunque cueste entenderlo, no está nunca al final en este caso sino siempre en el medio, entre ambos perfiles. Se trata de generar espacios de diálogo efectivo que creen y habiliten hacedores de cambio. El resultado de un trabajo exitoso en esta dirección y sentido es que finalmente las personas que tienen ideas podrán tener más facilidades para ser las personas que tengan dinero. Al menos para poder vivir.
Es el momento de que las grandes ideas junto con el suficiente dinero puedan crear grandes actos transformadores. Es momento de hacer, de aprender haciendo, de experimentar. Todos sabemos hablar pero pocos sabemos hacer. Por eso que tal vez necesitemos logopedas para desaprender a hablar y artesanos para aprender a hacer.
NOTA: Todo este razonamiento deductivo se ha hecho sobre la base del sistema de mercado de las sociedades inmersas en el paradigma industrial. No es aplicable a otros paradigmas o sistemas que desconozco o estoy formulando junto a otros para mejorar estos bucles generadores de enfermedad social 🙂
Nota para rancios: Dejar de pensar para empezar a hacer, nunca fue una opción. Son tareas simultáneas
Escuchando mi lista de reproducción de repente ha saltado la obertura inicial de la BSO de The fiddler on the roof (Norman Jewison, 1964), una de mis peliculas favoritas que continuamente repongo. Se trata del momento en el que Tevye nos presenta su pueblo y sus costumbres. La acción está ubicada supuestamente en «a little village of Anatevka»
Aunque siempre he disfrutado de esta comedia musical como un guiño crítico desde el absurdo hacia la historia más reciente de las sociedades occidentales; nunca me había parado a pensar que la letra de la canción es especialmente aplicable a las organizaciones que sufrimos a diario.
El sentido de TRADICIÓN, la fe ciega en dogmas inexplicables y la descripción de la vida relacionalmente coercitiva son conceptos con los que me he encontrado a lo largo de mi vida laboral y son especialmente significativos en nuestro paradigma fábrica (corto plazo, irreflexión, falta de sostenibilidad). De hecho el propio Tevye justifica de este modo la aparentemente inexplicable presencia de un violinista en un tejado:
«A fiddler on the roof…Sounds crazy, no? But here, in our little village of Anatevka, You might say every one of us is a fiddler on the roof. Trying to scratch out a pleasant, simple tune without breaking his neck. It isn’t easy. You may ask, why do we stay up there if it’s so dangerous? Well, we stay because Anatevka is our home. And how do we keep our balance? That I can tell you in one word! TRADITION!»
Es genial: Simplemente alguien decidió que un violinista en un tejado era algo que debía pertenecer a la tradición y que por ello estaba justificado de facto. ¿Os recuerda a algo esta asunción incuestionable del discurso? Yo he salido de varias organizaciones y equipos porque todo su sentido crítico estaba basado en la elección innovadora de un nuevo color de corbata.
El símil del violinista me recuerda a una historia que escuché recientemente. Este sábado Paco de obsoletos.org, en medio del segundo encuentro de reflexión #nuevaciudad planteaba -entre otras aventuras fascinantes- que de pequeño soñaba que Felipe González llegaba al Congreso de los Diputados y que nadie le conocía. Los guardias le pedían el DNI para entrar y él decía «Soy Felipe González» y ellos le respondían «Muy bien, pero deme usted el DNI». Al decir que era presidente, le escoltaban a la salida y nadie le otorgaba credibilidad porque nadie le conocía. Al no conocerle nadie, no podía hacer nada, aceptaba su condición y se iba a casa.
De algún modo, la autoridad no existe sin la fe ciega en la autoridad y en los hechos que «te vienen impuestos». En el momento en el que se rompe el status quo, el sistema quiebra. La reflexión es pareja, en mi opinión, a la estrategia de acción no violenta de la que Jean Marie Müller y otros tanto han hablado.
Igualmente en la película, la defensa de la TRADICIÓN para todo (dormir, comer, trabajar, vestir…) me recuerda mucho a los códigos deontológicos y corporativos de nuestra realidad empresarial más rancia. La película también habla de la perfección y la falta de sentido crítico-constructivo y sentido común en las comunidades:
«You may ask, how did this tradition get started? I’ll tell you.I don’t know. But it’s a tradition. And because of our traditions, every one of us knows who he is and what God expects him to do.»
Es decir, gracias a que tenemos una tradición común incuestionable (un discurso corporativo) todos sabemos quiénes somos y qué espera Dios (la empresa) de él. También se justifica la TRADICIÓN (el discurso corporativo uniforme) como el garante de un equilibrio social necesario. Y se hace referencia no solo al círculo inmediato sino a un sistema de NO INJERENCIA «Más allá de nuestro círculo están otros círculos. Nosotros no les molestamos a ellos y lejos de nosotros, ellos no nos molestan a nosotros. Y aún así tenemos una relación excelente». Y añade «Y por eso comerciamos y vivimos en una justa paz» mientras dos mercaderes mantienen una violenta discusión por la venta de un caballo. ¿Os suena esta doble moral o discurso basado en la competitividad? 🙂
Pero sin duda la genialidad de este comienzo de película está basada en que el propio lechero utiliza la figura del violinista en el tejado que utilizó para justificar las tradiciones, para decir que sin las tradiciones su vida sería tan inestable como la de… un violinista en un tejado!! 🙂 🙂
«Without our traditions, our lives would be as shaky as…As a fiddler on the roof!»
Como cada noche Alan Shore y Denny Crane se reúnen en la terraza del bufete con una copa de whisky en una mano y un puro en la otra. Hablan, como siempre, de los casos del día, de las relaciones, de sexo, amistad y del amor… Concluyen el episodio de este modo:
[…]
– No sabía que fueras tan romántico
– Soy demasiado romántico, puede que ese sea mi problema. Ninguna mujer alcanza ese genial ideal que tengo en mi cabeza. No pueden ni siquiera tocar esa idea perfecta que me acompaña desde siempre. Tal vez por eso aún sea soltero a mi edad. Cada mañana me levanto pensando «¿será hoy el día en el que conozca a ese alma gemela de mi vida?» y cada noche me acuesto con la misma promesa del mañana. La promesa del Amor lo es todo para mí. Pero hay algo que admiro de ti respecto, Denny
– ¿Qué?
– Más allá de aquellos que siempre estamos preocupados por el mañana, están quienes celebran el presente cada día. Lo disfrutan hasta el último aliento como si fuera lo único que de verdad importa. Y en eso, Denny Crane, eres realmente bueno.
– Te diré una cosa, cuando tienes los casquetes polares deshaciéndose en grandes trozos y Osama escondido en una cueva planeando su próximo atentado, cuando tienes otros países rebeldes con arsenales nucleares, por no hablar de un chaval pirado con un rifle que puede matarte en cualquier segundo, cuando tienes el mal de las vacas locas…El presente es la máxima prioridad. Y cuando estas sentado en un balcón en una noche estrellada, bebiendo whisky con tu mejor amigo,…El presente,,, lo es todo.
The first Baron Münchhausen riding on a cannon ball
JUNE 22, 2012. Night
Minners, this speaks to you.
There is a part of your heart which is made of poetry and welfare. I feel part of this powerful force and I cannot explain why. You are much of what I am. That´s all.
There is a moment in the life of every person to be reconciled with his time and his two worlds: that he chose to live and that he doesn´t choose to live.
At that moment he reminds all sweet and bitter instants that made him feel alive each morning. I have the certainty that I will remember you for a few seconds laughing, crying and working hard as a team at that moment.
I believe in every summer that melts every winter. And now every one of you is already part of my summers and my winters. Within me and in each section of street or park around me.
I believe in the beauty of an unworthy autumn and also believe in a continuous spring of stories and learnings. There are huge opportunities to be reborn in each of our steps.
Take each piece of life and emotions that hides in your team, recompose the puzzle of your experiences, build an army of dreams needed to feel alive. And then fight for your breathing to be heard as a proud murmur of fresh air in the middle of a crisis.
I believe in a world where my biggest challenge is to live and die on the edge of life, giving my hand to those in whom I have believed and those who have believed in me. I tend my hand to walk together and learn by doing a more livable world for us and for those who have joined us in this fight.
I’m here. I have always been here. But you did not know it. Now you can see clearly my hand close to your side. Because every time someone meets another one, that person just born again.
We´ve already born as a team, now we begin to learn as a team.
We are not perfect but we are here. We are not equal but we are here. We are not superheroes individually but we are here.
And just being here makes me draw landscapes of extraordinary projects together.
We are a team. That´s what we are.
When you dream of overcoming all barriers, all you need are the wings of another to take flight. And the wings that lends you another are allways much stronger than yours.
Fix your attention in what anyone else is fixed, and you will know what no one else knows.
وأعتقد أن في قلبي أن الابتكار هو داخل كل واحد منكم. تغذي فيروس كل يوم، وتوسيع نطاقه لأنني أعتقد أن هذه الليلة اكتشفت أن المرض لدينا هو أفضل لقاح.
אני מאמין בלבי כי חדשנות היא בתוך כל אחד מכם. להזין את הנגיף בכל יום ולהרחיב את זה כי אני חושב הלילה גיליתי המחלה שלנו היא החיסון הטוב ביותר
Uskon sydämessäni, että innovaatio on kussakin teistä. Ravitse virus joka päivä ja jatkaa sitä koska minusta tänään huomasin, että tauti on paras rokote
मैं अपने दिल में विश्वास है कि नवीनता तुम में से हर एक के अंदर है. वायरस हर दिन पोषण और यह विस्तार, क्योंकि मुझे लगता है कि आज रात मुझे पता चला कि हमारे रोग का सबसे अच्छा टीका है
Credo animum nova singulis inest. Alit virus omni die et extendere quia puto nocte ego inventum quod morbo est optimum Vaccinum
Πιστεύω στην καρδιά μου ότι η καινοτομία είναι μέσα σε κάθε έναν από εσάς. Θρέψει τον ιό κάθε μέρα και να επεκταθεί, διότι νομίζω ότι απόψε ανακάλυψα ότι η ασθένεια μας είναι το καλύτερο εμβόλιο
Creo desde mi corazón que la innovación está dentro de cada uno de vosotros. Alimentad el virus cada dia y extendedlo porque creo que esta noche he descubierto que nuestra enfermedad es la mejor vacuna.
