«Los sueños razonables no inspiran a nadie» Mario Alonso Puig
Mi sueño: trabajar y generar inteligencias colectivas unidas a través de manos tendidas e inquietudes en común. Buena noticia: lo voy logrando 🙂
Mientras escribo, entre reuniones, aprovecho para conectar con TEDxGranVia y escuchar a Mario Alonso Puig hablar de las espinas dendríticas de Cajal que se encuentran en las sinapsis cerebrales que conectan las cien mil millones de neuronas del cerebro humano. Son llamadas así porque fueron descritas por primera vez por Santiago Ramón y Cajal en 1888. Os recomiendo leer el artículo El cerebro humano tarda en madurar de Juan Ignacio Pérez Iglesias, ex-catedrático de fisiología y ex-rector de la UPV y coordinador de la cátedra de cultura científica. Investigando acerca de las espinas dendríticas me he encontrado uno de los mejores blogs que he visitado durante el último año. En general el blog de Juan Ignacio me parece fascinante por la cantidad de información útil que ofrece de forma abierta y rigurosamente trabajada. Sin duda ha sido un gran descubrimiento y quería compartirlo con vosotros.
Mario Alonso habla en este momento de que una persona apasionada y motivada multiplica el número de espinas de sus conexiones sinápticas en el cerebro. No logro encontrar un apoyo en forma de documentación científica que avale esta afirmación pero trabajaré en ello. Lo que sí sabemos, como se encargaron de recordarnos en Brain Campaign, es que todas nuestras neuronas compiten y cooperan entre sí al mismo tiempo. Allí también nos explican cómo funcionan el aprendizaje y la memoria a corto, medio y largo plazo dentro de nuestro cerebro.
En este sentido uno de los estudios más fascinantes y rigurosos que he leído sobre la relación entre el aprendizaje y la memoria en nuestro cerebro es el de Ignacio Morgado, de la UAB, que habla sobre Psicobiología del aprendizaje y la memoria (2005). El Dr. Morgado también ha realizado recientemente un genial artículo para la también trabajada revista MERCURIO editada por la Fundación Jose Manuel Lara (descargable integramente en .pdf) sobre divulgación científica. En 2009 entrevistaron a Ignacio en tres14, un magnífico programa de RTVE que procuro seguir y en cuyo capítulo se habló de la consolidación y destrucción de la memoria. El Dr. Morgado también participa en un master que me parece interesante para el estudio de la psicobiología y el comportamiento del cerebro humano: el Master de Psicobiología y Neurociencia cognitiva que me parece muy atractivo para cursar. Ha escrito también el artículo Cuando el barco se hunde, sangre fria sobre la prevalecencia del instinto sobre la pasión y la emoción en situaciones límite y sobre cómo actúa el ser humano en estas situaciones. Me ha encantado leerlo y descubrir gracias a él otro artículo titulado Cómo el cerebro nos hace sentir ubicados en nuestro cuerpo. Además ha colaborado con una más que interesante revista, Avances en Supervisión Educativa. El artículo que me parece espacialmente útil para aquellos que trabajamos el aprendizaje es Claves científicas para una educación de calidad en el que establece símiles entre el comportamiento neuronal y la activación de mecanismos de aprendizaje mediante las características de plasticidad cerebral en edades tempranas y el aprendizaje por comparación y contraste. Personalmente identifico este artículo como un texto inspirador de la belleza de nuestra propia naturaleza. Aquí dejo una prueba:
«Ahora sabemos también que una de las funciones del sueño consiste en favorecer y consolidar lo que aprendemos durante el día, por lo que intercalar períodos de sueño nocturno entre sesiones de aprendizaje es también una buena manera de robustecer las memorias. De ahí también que sea más útil estudiar poco con frecuencia que mucho pocas veces. El aprendizaje intensivo en vísperas de una prueba o examen puede servir para pasar la prueba si no es demasiado complicada, pero no sirve para consolidar el conocimiento adquirido ni para darle flexibilidad. El aprendizaje intensivo y poco distribuido tiende a formar memorias rígidas y hace por tanto que se fracase en las pruebas que se presentan con una estructura cambiada respecto a la que se utilizó para adquirirlo. El experimento anteriormente citado de alumnos norteamericanos mostró también un mayor rendimiento en los que estudiaron en varias sesiones comparados con los que lo hicieron en una sola.
Hay modos diferentes de enseñar pero los más eficaces son por tanto los que asumiendo a priori las características del conocimiento que se quiere transmitir (p.e. rigidez vs flexibilidad en la expresión del mismo) incitan la estructura cognitiva necesaria para guiar el aprendizaje favoreciendo los procesos cerebrales requeridos en cada caso. El aprendizaje activo es siempre la clave, tanto si se trata de repetir para adquirir hábitos como si se trata de reconstruir la información para establecer las relaciones funcionales que dan flexibilidad a las memorias. Nada de ello se opone a la llamada libertad de cátedra, pues son muchos y variados los procedimientos pedagógicos que permiten alcanzar esos objetivos. Pero sí se oponen a ello las rigideces en la planificación académica y los procedimientos que impidiendo esa libertad acaban convirtiendo la enseñanza en rutinas burocratizadas. En definitiva, no son muchas las reglas verdaderamente críticas para una enseñanza de calidad, incluida la que permite a cada enseñante adaptarlas a sus propias condiciones y experiencia.»
¿Qué tienes en tu cabeza? Esta es una de las respuestas de la artista milanesa Sara Asnaghi pero hay más: esponjas, arroz, chili, azúcar, periódicos, café, alubias, pasta, sal,…
En resumen, y antes de volver a mis proyectos del día a día, creo que tenemos dos grandes herramienta de trabajo y de inspiración de las que no conocemos mucho: La primera de ellas es casi inabarcable para el entendimiento humano aunque nacemos y vivimos en ella. Se llama UNIVERSO, y empezamos a entenderlo ahora. La segunda la utilizamos para comprender la primera y relacionarnos con los demás, para desarrollarnos como personas y para digerir la realidad en formatos extraordinarios. Se llama CEREBRO y tiene una parte emocional, otra racional y otra relacional, como hablaba con mi amigo Rafa Agramunt el viernes. A todos los amigos que me pregunten para qué sirve conocer esto (si es que necesitan pruebas más evidentes), personalmente me ha servido para ganar el libro de mi amigo Virginio Gallardo: «Liderazgo transformador: Supervivencia directiva en la Era de la Innovación» 🙂
Nota: Con Virginio pude hablar largo tendido más de 2 horas la semana pasada y estuvimos compartiendo visión y perspectiva sobre cómo lograr el cambio en las organizaciones actuales. Coincidimos en la misma respuesta que muchos: a través de las personas, esas grandes olvidadas. Virginio ha diseñado un viaje de las ideas para el cambio, y otros como Koldo Saratxaga han hablado de que no existe conocimiento en las organizaciones sin las personas y que ambos conceptos son indisociables en contra de lo que hasta ahora hemos entendido. Si completamos estos viajes a las ideas y a las personas con un Viaje al universo neuronal (libro publicado por FECYT en 2007 en el que también participa el Dr. Morgado) podremos encontrar una ecuación de trabajo interesante:
CEREBRO (emocional, racional, relacional) +
CONCIENCIA DE REALIDAD +
IDEAS DE CAMBIO =
TRANSFORMACIÓN
Puede ser tan solo una respuesta a la pregunta de Sara Asnaghi pero tú puedes tener otras… 🙂
Primer encuentro informal de lanzamiento de #nuevaciudad en Campo de la Cebada (Madrid)
Esta entrada sirve como reporte público acerca de la situación del grupo de trabajo #nuevaciudad sobre urbanismo, ciudadanía y nuevos modelos de relaciones en el ámbito de la ciudad.
Días después de la primera sesión informal de lanzamiento de #nuevaciudad, a mediados de mayo, propuse las siguientes bases iniciales que hoy hago públicas a decisión de la comunidad y que la misma comunidad aceptó como horizonte para trabajar en equipo:
CUANDO: El espacio y el momento #nuevaciudad es AHORA. Existe una necesidad de cambio y existen agentes capacitados para el cambio trabajando y soñando de forma paralela. La economía de la colaboración puede ser una base sostenible para que estas ideas puedan ser llevadas a la práctica con mayor perspectiva.
QUÉ: #nuevaciudad es un punto de encuentro necesario que articulará dinámicas de participación efectiva para dar voz a propuestas con ánimo de aplicación real. #nuevaciudad está basado en sinergias y en hibridación en la creencia de que la combinación de conocimiento diverso genera un valor único. #nuevaciudad no es un espacio de reflexión abstracta y desnaturalizada sino un espacio promotor de acciones de cambio colectivas. #nuevaciudad pretende ser el enlace autorizado entre propuestas de diseño teórico y canales de acción y aprendizaje de campo. #nuevaciudad es un ecosistema de valor transparente y compartido. Los miembros contribuyen a la definición y diseño de valor de forma interesada. Su interés es el de todos.
DÓNDE:En el mundo y en la red. El grupo de trabajo y la comunidad #nuevaciudad tienen un espíritu inclusivo y combina herramientas offline/online para su organización y autogestión. El diseño de las experiencias offline tiene por objeto trabajar el entorno síncrono y presencial a modo de encuentros dinamizadores y motivadores para y por la comunidad. Las herramientas online serán un eje válido de comunicación asíncrona para generar propuestas de valor de acuerdo a tecnologías accesibles y gratuitas para sus miembros.
QUIENES:#nuevaciudad utiliza inteligencia colectiva. La inteligencia colectiva no es la reunión de inteligencias individuales sino la suma de ellas. La comunidad #nuevaciudad compartirá recursos y necesidades para construir ofertas y soluciones
POR QUÉ: #nuevaciudad nace como una propuesta multidisciplinar de profesionales para redefinir el espacio urbano de acuerdo a conocimiento vivencial concreto.
CÓMO: #nuevaciudad habla de personas y de relaciones y trabaja en la transformación, diseño y ejecución de procesos. No al revés. #nuevaciudad es glocal (piensa mediante abstracción en Global pero actúa mediante adaptación en Local) por lo que sus reflexiones y contribuciones tienen ánimo de estar abiertas a la aplicación en diferentes contextos.
El pasado Sábado tuvo lugar un segundo encuentro #nuevaciudad tras la reunión inicial de toma de contacto en Campo de la Cebada (Madrid). En esta segunda sesión, el encuentro fue en La Nave (Elipa) y contó con mayoría de no-arquitectos tanto offline como online. Creo que fue bastante exitoso a juzgar por el retorno de valor real para todos los asistentes.
Segundo encuentro de lanzamiento de #nuevaciudad en La Nave (Elipa)
Se tomó la decisión dereunirnos offline una vez al mes y montar algún tipo de plataforma onlineque permita eliminar el trasiego de correos pese a que ya se montó una lista de correo. Todos partimos de la base de que hay que utilizar el sistema para cambiarlo y que no debemos caer en el error de generar un sistema alternativo en el que nos movamos de forma nada efectiva.
Estas son las conclusiones que se establecieron en el lanzamiento oficial de #nuevaciudad (podéis ampliar imagen para ver en detalle):
Mural resultado del segundo encuentro #nuevaciudad en el que se establecen las bases de trabajo
Por tanto #nuevaciudad será por el momentoUn viaje y un lugar donde aprender a compartir pensamiento y acciones para construir una nueva cultura de ciudad
OPERATIVIDAD EN LA ELECCIÓN DE FECHADebemos mejorar el tiempo de decisión de la fecha para los encuentros presenciales.
NIVEL DE COMPROMISO LOWCOSTEn este viaje, hemos reducido el nivel de compromiso de los participantes para que el equipo de trabajo sea manejable para todos
UN LUGAR INCLUSIVO Y MULTIDISCIPLINAR#nuevaciudad pretende ser un punto de encuentro entre urbanistas y todo tipo de profesiones y ciudadanos interesados en aportar valor y perspectiva a la iniciativa. Pretende llenar ese espacio vacío que permitirá comunicar a los diferentes proyectos en curso o iniciándose tomando el pulso de la realidad de la calle y de otras profesiones.
VELOCIDAD DE DESARROLLO Y EVOLUCIÓNHemos hablado de mantener una velocidad en la que todos nos sintamos cómodos sin la necesidad de crear un proyecto desde el principio. En un comienzo el valor de #nuevaciudad estará en que cada uno podrá entender el espacio como considere oportuno sobre la base de que es un lugar donde se comparten reflexiones e inquietudes sobre la ciudad que estamos construyendo entre todos.
AL PRINCIPIO SERÁ UN LUGAR DE ENCUENTRO, UN VIAJE COMÚNReducimos de este modo la operatividad inmediata directa para focalizar los esfuerzos por HACER en las sinergias indirectas que genere el grupo fuera del foro (que podrán o no ser compartidas según los miembros decidan). De este modo varios miembros podrán colaborar entre sí si consideran que pueden ayudarse y se respeta el valor de reflexión y construcción de grupo de #nuevaciudad como un entorno inclusivo que no interfiera en nuestras actividades individuales.
ASUNCIÓN DE ROLESEl otro punto fuerte de la organización fue la posible creación de roles dentro de la comunidad que irán rotando y a través de los cuales generaremos equipo. Se ha resaltado el valor de conservar la autonomía y la independencia de todos sus miembros y la necesidad de no exigir a nadie compromiso pero sí un comportamiento responsable cuando adquiera un rol concreto en el equipo. La figura del FACILITADOR será fundamental para mantener la cohesión.
UN «WHY» ITERATIVO Y CONTINUOOtro punto importante es que #nuevaciudad está en continua construcción y cualquier persona que venga de fuera puede sugerir cambios a cualquier nivel dentro de la filosofía de trabajo.
SESIONES DE TRABAJO APLICADOTodos los asistentes compartimos la necesidad de que #nuevaciudad sea un foro de construcción bottom-up a modo de caldo de cultivo de proyectos transformadores de las realidades concretas. Para ello realizaremos sesiones de trabajo aplicado en las que cada uno podrá exponer sus dudas, inquietudes, propuestas… y el equipo participará en resolverlas. Así conoces a tu equipo, creces tú mismo y además ayudas a personas por lo que tu nivel de empatía es mayor y favoreces el sentimiento de realización personal de ambos. Con esta dinámica somos fieles a la idea inicial de ser un grupo GLOCAL (pensar en global, actual en local).
NO HABRÁ UN PROYECTO COMÚN, SINO UN LUGAR COMÚN Por el momento, #nuevaciudad no será un proyecto ni una marca ni tendrá entidad propia. Iremos evolucionando poco a poco y se acordó que no era necesario establecer planificaciones ni expectativas sobre qué queremos ser, simplemente tenemos claro que #nuevaciudad debe ser un lugar al que guste ir y al que te sientas ligado. Para ello trabajaremos con diferentes dinámicas de equipo en las sesiones.
FAVORECER EL RETORNO DE VALOR REAL PARA TODOSUna hora antes de finalizar cada sesión se preguntará a los asistentes «¿Te llevas un valor claro de esta sesión?» Si alguno responde que no, se trabajará durante la siguiente hora en que esa persona/s se lleve/n un valor claro a casa de la asistencia ese día. Al final de toda la sesión se vuelve a hacer la misma pregunta para evaluar si la sesión ha sido o no útil para todos.
Por el momento este nivel más que avanzado de conclusiones es lo que han dado de sí estos dos encuentros de #nuevaciudad.
NOTA:Si quieres formar parte de #nuevaciudad ponte en contacto con nosotros comentando esta entrada
Equipo endogámico de pensadores sin dinero buscando respuestas en las playas de California (EEUU)
Supongo que la necesidad y la carestía cada vez me hacen ser más coherente. Por tanto entended que haber articulado esta explicación a la crisis no es un mérito sino una simple consecuencia de comer pasta todos los días pero no tener pasta en la cartera esos mismos días. No es algo que me preocupe y de hecho me preocupa no estar preocupado pero es cierto que soy mucho más feliz ahora que cuando vendía humo en mi traje de dos piezas. El otro día, en el supermercado de mi barrio lo vi claro:
En un mundo en el que pagamos el pan de molde, la fruta, el alquiler, la zona azul del parking, los impuestos, la salud y el colegio de nuestros hijos con dinero, la solución a la crisis siempre SIEMPRE ¡SIEMPRE! tiene que tener en cuenta el dinero. Cualquier artefacto ideológico que no tenga en cuenta el dinero, sencillamente no es útil para salir de aquí. No queremos una solución a corto plazo porque ya sabemos a lo que nos ha llevado. Pero necesitamos una solución coherente que desde luego ningún político puede aspirar a plantar desde su atril. Si esa propuesta que diseñemos no tiene en cuenta la realidad diaria, si todo cuanto genera es un clima de cambio aparente, no matará el dolor aunque lo remita unos minutos.
Toda fórmula debería trabajar con el concepto de ilusión (no de ilusiones) y debería recoger tanto lo que utilizamos para intercambiar y reconocer el valor (dinero, salario emocional, beneficios personales, realización,…) como aquellas herramientas que nos han ayudado a mantener esta ficción de dueños de la Tierra (las ideas). Pues bien, bajo esta base de mínimos, e intentando superar humildemente a burócratas y pasilleros, esta es mi lectura a día de hoy:
¿Qué es la crisis? 1a DIMENSIÓN
PREMISA 1: Es cuando la gente que dice que cree en ti es exactamente igual a la gente que no te paga o no te va a pagar. Esto produce una frustración encadenada a varios niveles: se gestiona el impago, no se valora realmente el mérito, decae la calidad prestada, se reduce la competitividad. No se trata de que ya nadie crea en ti, es que creer en alguien adquiere otro sentido mucho menos valioso que pagar a alguien por lo que se justifican las bajas expectativas y el mérito es cada vez es más asequible. La conformidad se nivela y se produce un equilibrio entre voluntades y resultados a medio plazo. Sin duda esto prima cualquier propuesta de mínimos sobre cualquier gran reto de máximos. A su vez esto genera un bucle de inmediato plazo que a la larga genera una inercia insalvable. Como consecuencia de todo este proceso, la búsqueda de la seguridad personal inmediata provoca una inseguridad sistémica inmediata.
PREMISA 2: Consiste en que la premisa 1 adquiere una dimensión relacional de forma que la gente que cree en tí tiene a otros que dicen que creen en esa gente de la misma forma. Esto provoca una combinación de inseguridades e intangibles que se traducen en una pérdida de valor continuo en cada relación de fe profesional. En este punto, en cada relación de forma casi automática se produce este ejercicio personal inconsciente: Yo tengo que creer que tu crees en mi sabiendo que posiblemente no me pagues ni aquellos que creen en ti te paguen de forma inmediata. Este ejercicio genera inestabilidad y precariza la toma de decisiones. Sin una decisión, cualquier idea pierde su sentido final (hacer) por lo que los ideólogos -completamente desocupados- comienzan a abstraerse cada vez más de la realidad en entornos endogámicos. Este es el momento en el que el dinero afecta a las ideas. A su vez estos entornos masturbatorios de ideas cada vez menos reales promueven visiones cada vez menos reales por lo que se reduce el nivel de expectativas sobre las ideas. Es en este paso donde uno puede generar paradójicamente el mayor valor con los mínimos recursos o acciones. Por este motivo la transformación en crisis deja de ser potestad de los poderosos y se identifica con los generadores de valor real: los hacedores. Sin embargo -de nuevo paradójicamente- la incomunicación entre gente con dinero y gente con ideas no promueve hacedores por lo que se produce una disociación por el cambio: los pensadores trabajan en sus entornos endogámicos y los adinerados trabajan en los suyos.
PREMISA 3: Consiste en que la premisa 2 adquiere una dimensión exponencial ya que cuando finalmente se llega a quien tiene que gestionar la entrada de capital y la salida de crédito, éste solo gestiona la entrada de capital. Esto se debe, en mi opinión, a que el liberalismo de mercado no es un sistema capitalista sino creditista.
¿Dónde está la crisis? 2a DIMENSIÓN
No está en Grecia, no está en España, no está en Alemania. Se trata de un lugar mental que es gestionado sobre una base incremental de miedo y en el que la gente que tiene dinero no puede tener ideas y la gente que tiene ideas no puede tener dinero como consecuencia de un estado continuo de incomunicación efectiva entre ambos, de forma que la ninguno de los dos se puede convertir en gente que haga algo, tanto por solucionar el problema como por producir o generar bienestar o riqueza.
El problema por tanto es triple:
Los que tienen nuevas ideas no pueden implementarlas
Los que tienen dinero no pueden comprar ideas
No existe un diálogo sostenible entre el dinero y las ideas
¿Cómo salir de ese lugar llamado CRISIS?
Yo tengo una propuesta pero la salida la construimos entre todos. La salida, aunque cueste entenderlo, no está nunca al final en este caso sino siempre en el medio, entre ambos perfiles. Se trata de generar espacios de diálogo efectivo que creen y habiliten hacedores de cambio. El resultado de un trabajo exitoso en esta dirección y sentido es que finalmente las personas que tienen ideas podrán tener más facilidades para ser las personas que tengan dinero. Al menos para poder vivir.
Es el momento de que las grandes ideas junto con el suficiente dinero puedan crear grandes actos transformadores. Es momento de hacer, de aprender haciendo, de experimentar. Todos sabemos hablar pero pocos sabemos hacer. Por eso que tal vez necesitemos logopedas para desaprender a hablar y artesanos para aprender a hacer.
NOTA: Todo este razonamiento deductivo se ha hecho sobre la base del sistema de mercado de las sociedades inmersas en el paradigma industrial. No es aplicable a otros paradigmas o sistemas que desconozco o estoy formulando junto a otros para mejorar estos bucles generadores de enfermedad social 🙂
Nota para rancios: Dejar de pensar para empezar a hacer, nunca fue una opción. Son tareas simultáneas
Escuchando mi lista de reproducción de repente ha saltado la obertura inicial de la BSO de The fiddler on the roof (Norman Jewison, 1964), una de mis peliculas favoritas que continuamente repongo. Se trata del momento en el que Tevye nos presenta su pueblo y sus costumbres. La acción está ubicada supuestamente en «a little village of Anatevka»
Aunque siempre he disfrutado de esta comedia musical como un guiño crítico desde el absurdo hacia la historia más reciente de las sociedades occidentales; nunca me había parado a pensar que la letra de la canción es especialmente aplicable a las organizaciones que sufrimos a diario.
El sentido de TRADICIÓN, la fe ciega en dogmas inexplicables y la descripción de la vida relacionalmente coercitiva son conceptos con los que me he encontrado a lo largo de mi vida laboral y son especialmente significativos en nuestro paradigma fábrica (corto plazo, irreflexión, falta de sostenibilidad). De hecho el propio Tevye justifica de este modo la aparentemente inexplicable presencia de un violinista en un tejado:
«A fiddler on the roof…Sounds crazy, no? But here, in our little village of Anatevka, You might say every one of us is a fiddler on the roof. Trying to scratch out a pleasant, simple tune without breaking his neck. It isn’t easy. You may ask, why do we stay up there if it’s so dangerous? Well, we stay because Anatevka is our home. And how do we keep our balance? That I can tell you in one word! TRADITION!»
Es genial: Simplemente alguien decidió que un violinista en un tejado era algo que debía pertenecer a la tradición y que por ello estaba justificado de facto. ¿Os recuerda a algo esta asunción incuestionable del discurso? Yo he salido de varias organizaciones y equipos porque todo su sentido crítico estaba basado en la elección innovadora de un nuevo color de corbata.
El símil del violinista me recuerda a una historia que escuché recientemente. Este sábado Paco de obsoletos.org, en medio del segundo encuentro de reflexión #nuevaciudad planteaba -entre otras aventuras fascinantes- que de pequeño soñaba que Felipe González llegaba al Congreso de los Diputados y que nadie le conocía. Los guardias le pedían el DNI para entrar y él decía «Soy Felipe González» y ellos le respondían «Muy bien, pero deme usted el DNI». Al decir que era presidente, le escoltaban a la salida y nadie le otorgaba credibilidad porque nadie le conocía. Al no conocerle nadie, no podía hacer nada, aceptaba su condición y se iba a casa.
De algún modo, la autoridad no existe sin la fe ciega en la autoridad y en los hechos que «te vienen impuestos». En el momento en el que se rompe el status quo, el sistema quiebra. La reflexión es pareja, en mi opinión, a la estrategia de acción no violenta de la que Jean Marie Müller y otros tanto han hablado.
Igualmente en la película, la defensa de la TRADICIÓN para todo (dormir, comer, trabajar, vestir…) me recuerda mucho a los códigos deontológicos y corporativos de nuestra realidad empresarial más rancia. La película también habla de la perfección y la falta de sentido crítico-constructivo y sentido común en las comunidades:
«You may ask, how did this tradition get started? I’ll tell you.I don’t know. But it’s a tradition. And because of our traditions, every one of us knows who he is and what God expects him to do.»
Es decir, gracias a que tenemos una tradición común incuestionable (un discurso corporativo) todos sabemos quiénes somos y qué espera Dios (la empresa) de él. También se justifica la TRADICIÓN (el discurso corporativo uniforme) como el garante de un equilibrio social necesario. Y se hace referencia no solo al círculo inmediato sino a un sistema de NO INJERENCIA «Más allá de nuestro círculo están otros círculos. Nosotros no les molestamos a ellos y lejos de nosotros, ellos no nos molestan a nosotros. Y aún así tenemos una relación excelente». Y añade «Y por eso comerciamos y vivimos en una justa paz» mientras dos mercaderes mantienen una violenta discusión por la venta de un caballo. ¿Os suena esta doble moral o discurso basado en la competitividad? 🙂
Pero sin duda la genialidad de este comienzo de película está basada en que el propio lechero utiliza la figura del violinista en el tejado que utilizó para justificar las tradiciones, para decir que sin las tradiciones su vida sería tan inestable como la de… un violinista en un tejado!! 🙂 🙂
«Without our traditions, our lives would be as shaky as…As a fiddler on the roof!»
Como cada noche Alan Shore y Denny Crane se reúnen en la terraza del bufete con una copa de whisky en una mano y un puro en la otra. Hablan, como siempre, de los casos del día, de las relaciones, de sexo, amistad y del amor… Concluyen el episodio de este modo:
[…]
– No sabía que fueras tan romántico
– Soy demasiado romántico, puede que ese sea mi problema. Ninguna mujer alcanza ese genial ideal que tengo en mi cabeza. No pueden ni siquiera tocar esa idea perfecta que me acompaña desde siempre. Tal vez por eso aún sea soltero a mi edad. Cada mañana me levanto pensando «¿será hoy el día en el que conozca a ese alma gemela de mi vida?» y cada noche me acuesto con la misma promesa del mañana. La promesa del Amor lo es todo para mí. Pero hay algo que admiro de ti respecto, Denny
– ¿Qué?
– Más allá de aquellos que siempre estamos preocupados por el mañana, están quienes celebran el presente cada día. Lo disfrutan hasta el último aliento como si fuera lo único que de verdad importa. Y en eso, Denny Crane, eres realmente bueno.
– Te diré una cosa, cuando tienes los casquetes polares deshaciéndose en grandes trozos y Osama escondido en una cueva planeando su próximo atentado, cuando tienes otros países rebeldes con arsenales nucleares, por no hablar de un chaval pirado con un rifle que puede matarte en cualquier segundo, cuando tienes el mal de las vacas locas…El presente es la máxima prioridad. Y cuando estas sentado en un balcón en una noche estrellada, bebiendo whisky con tu mejor amigo,…El presente,,, lo es todo.
The first Baron Münchhausen riding on a cannon ball
JUNE 22, 2012. Night
Minners, this speaks to you.
There is a part of your heart which is made of poetry and welfare. I feel part of this powerful force and I cannot explain why. You are much of what I am. That´s all.
There is a moment in the life of every person to be reconciled with his time and his two worlds: that he chose to live and that he doesn´t choose to live.
At that moment he reminds all sweet and bitter instants that made him feel alive each morning. I have the certainty that I will remember you for a few seconds laughing, crying and working hard as a team at that moment.
I believe in every summer that melts every winter. And now every one of you is already part of my summers and my winters. Within me and in each section of street or park around me.
I believe in the beauty of an unworthy autumn and also believe in a continuous spring of stories and learnings. There are huge opportunities to be reborn in each of our steps.
Take each piece of life and emotions that hides in your team, recompose the puzzle of your experiences, build an army of dreams needed to feel alive. And then fight for your breathing to be heard as a proud murmur of fresh air in the middle of a crisis.
I believe in a world where my biggest challenge is to live and die on the edge of life, giving my hand to those in whom I have believed and those who have believed in me. I tend my hand to walk together and learn by doing a more livable world for us and for those who have joined us in this fight.
I’m here. I have always been here. But you did not know it. Now you can see clearly my hand close to your side. Because every time someone meets another one, that person just born again.
We´ve already born as a team, now we begin to learn as a team.
We are not perfect but we are here. We are not equal but we are here. We are not superheroes individually but we are here.
And just being here makes me draw landscapes of extraordinary projects together.
We are a team. That´s what we are.
When you dream of overcoming all barriers, all you need are the wings of another to take flight. And the wings that lends you another are allways much stronger than yours.
Fix your attention in what anyone else is fixed, and you will know what no one else knows.
