En 1983 se produjo uno de los hitos cruciales para la comprensión de la historia vorpalina más reciente . Filmada en blanco y negro, se presentaba al público mundial uno de los documentales más enigmáticos jamás filmados, obra de Allan Stewart Königsberg. Se trataba de la historia vital de Leonard Zelig, un interesante personaje capaz de brindar con Scott Fitzgerald, pasar consultar de psiquiatría a reputados austriacos, tratar con Al Capone, pertenecer a una tribu apache, merendar con Chaplin, formar parte de las SS, tocar en una banda de jazz, discutir con el Papa en la plaza de San Pedro, ser negro, judío ortodoxo, chino y convencido republicano o pegarse con su doctor porque no está de acuerdo con su gusto meteorológico. ¿El mundo está preparado para acoger a personajes como Zelig? Al igual que en 1983, hoy en día sí o no según la opinión voluble de la furia colectiva. La obra ha dado lugar al conocido Síndrome de Zelig que comporta transtornos de la conducta traducidos en un fenómeno antes no descrito de dependencia ambiental por el cual se asumen diferentes roles según el entorno en el que el sujeto se desenvuelve. Nos encontramos, pues, ante un caso de mimetismo absoluto, un comportamiento social extremo fruto de una incomprensión personal extrema. Este carácter vorpalino es a menudo descrito en obras de la literatura del pasado siglo XX con fruición. El mismo redactor de esta entrada practica el síndrome aunque psiquiátricamente se podría decir que no lo fomenta ni padece, simplemente lo disfruta. La afección personalmente voluntaria nace de una necesidad absoluta de comunicación y conocimiento hasta el punto de querer comprender no solo la significación del discurso de la persona con la que se dialoga, sino también padecer ese discurso como propio. Leonard Zelig fue visto indistintamente en un dispensario de Brooklin, una concentración en Berlín, una reunión sudista en Misouri, una corrida de toros en Madrid, una correduría de bolsa en 1929 y varias guerras. Aunque se sabe con certeza la fecha de su nacimiento alrededor del año 1900, muchos ignoran si continúa vivo entre nosotros.
En 1995, Costa Botes y Peter Jackson, realizaron una proeza documental semejante al relatar la reinvención del cine en su famosa aunque a menudo desconocida película Forgotten Silver.
Recientemente hemos sabido que el Club Bilderberg, cuyo halo misterioso se cierne sobre nosotros desde hace años, se ha reunido en Sitges. El Club organiza una Conferencia anual desde 1954 según algunas fuentes. Acuden a ella personajes relavantes de las esferas política, financiera, militar y mediática y allí se decide supuestamente el curso de los acontecimientos mundiales a un año visto. Muchos de los asistentes este año mueven las cuerdas de las que Jon Ronson hablaba en su artículo Who Polls the strings? Hay literatura sobre el tema. Daniel Martínez y Cristina Martín han escrito sendos libros titulados Los secretos del Club Bilderberg y El Club Bilderberg: Los Amos del Mundo, el primero de la editorial Planeta en 2007 y el segundo publicado en ArcoPress en el año 2005.
También no hace mucho Iker Jiménez destacó en el programa Cuarto Milenio, del canal Cuatro en España, que el Club Bilderberg podría estar estrechamente ligado a la tradición de los Iluminati, una secta secreta cuya existencia ha sido probada en varias ocasiones. Para que conste que también damos importancia al tema del que se han hecho eco todos los medios de comunicación, Vorpalina y yo te invitamos a que rellenes la siguiente encuesta a fin de poder dormir tranquilos:
En 2009, Felipe Ortega presentó su tesis doctoral sobre el estudio de Wikipedia desde el punto de vista del análisis cuantitativo. Este año he tenido la oportunidad de asistir a una de las clases en las que él mismo ha expuesto las conclusiones de su estudio, realmente esclarecedor sobre un tema del que existen muchos mitos y muy pocos análisis en perspectiva. En mi opinión el proyecto Wikipedia es una de las iniciativas de colaboración más enriquecedoras que ha emprendido la Humanidad desde el punto de vista de generación de conocimiento y aplicación de habilidades individuales enfocadas a un objetivo común. Por otro lado se trata de una enciclopedia que contiene artículos cuya fiabilidad se ha puesto falsamente en entredicho. Acerca de la fiabilidad de la inteligencia distribuida podemos acudir al artículo Special Report Internet encyclopedias go head to head de la revista Nature (2005) en el que se compara la Enciclopedia Británica y Wikipedia.
El estudio de Felipe Ortega, titulado Wikipedia: A quantitative analysis, arroja datos reveladores sobre el perfil de enciclopedistas de la Wikipedia, sostenibilidad del proyecto, calidad de los datos estadísticos, funcionamiento en red, fiabilidad de contenidos y retos de futuro. Otro estudio de UNU-MERIT de Abril de 2009 sobre alrededor de 130.000 casos, demuestra que el 25 % de los usuarios de Wikipedia son contribuidores eventuales y un 10% son contribuidores ocasionales; el resto son lectores; también arroja algunos datos sobre género, edad y perfil del contribuidor. Son especialmente útiles los siguientes análisis que Jesús González-Barahona, Gregorio Robles y Felipe Ortega han realizado sobre la comunidad de Wikipedia: «Quantitative Analysis of theWikipedia Community of Users«, «THE TOP-TEN WIKIPEDIAS: A Quantitative Analysis Using WikiXRay» y «On The Inequality of Contributions to Wikipedia«. Todos estos estudios, liderados desde la Universidad Rey Juan Carlos han contribuido a difundir y analizar el fenómeno Wikipedia desde el ámbito científico. El proyecto Wikipedia puede encuadrarse dentro del Movimiento de Cultura Libre y está licenciado integramente bajo Creative Commons.
Los chicos de BigBlueBotton ganan adeptos en la red. Se trata del acostumbrado sistema de videoconferencia y telecomunicación a través de VoIP, chat, la funcionalidad típica de slideshare para visualizar diapos y un sistema de visualización de escritorio remoto. Corre en Mac, Unix, Linux y PC y podéis ver una demo donde se muestran las principales funcionalidades. Es código abierto y se postula como una alternativa opensource al Acrobat de Adobe Systems, aunque en mi opinión al primero le falta la opción de compartir documentos que ya viene siendo común en todas estas soluciones. Ambos están basados en tecnología web que permite trabajar en remoto de forma colaborativa.
Captura del webdonference de dimdim
Otra solución que dispone de alternativa opensource es Dimdim, que ofrece la posibilidad de integrarse mediante mashups con las principales aplicaciones de contenidos del mercado web, como Google (y toda su familia de aplicaciones), Youtube, Twitter o Flickr. Dimdim tiene una apariencia gráfica algo más lograda y es muy fácil de utilizar. Igual que ocurre que BigBlueBotton posee la funcionalidad de videoconferencia, escritorio remoto, chat, VoIP y añade la funcionalidad de pizarra por si a lo largo de la conferencia, los usuarios conectados desean compartir información visual o textual por colores a modo de pizarra digital.
Cartel promocional de It's a free world, Ken Loach, 2007
Lejos de las feroces garras de la cordura, una madre soltera decide no volver a pasarlo mal cueste lo que cueste. De nuevo Ken Loach plasma un cruel y duro reflejo de una sociedad en la que sobrevive la esclavitud, el abuso y el clasismo por encima de los principios más elementales. El guión del genial Paul Laverty nos deja entreverar el mundo gris al que muchos llaman libre; la libertad de la lucha de clases, de la selección artificial. It’s a free world (mal traducida a nuestro idioma como «En un mundo libre») es un relato duro y desgraciadamente muy real de los mecanismos y engranajes más primarios de la fallida globalización, en ningún caso cultural, en todo orden económica. En mitad de la película, la conversación de Carol y la protagonista tomando café en un bar poco después de enfrentarse a la realidad más violenta, resulta especialmente significativa: «No lo quiero, quédatelo. No todo es dinero. Esta noche podría cocinarte en mi casa buena comida polaca. ¿Te apetece venir?» «No, de verdad, Carol, no puedo, me apetecería mucho pero no me has conocido en buen momento». A cualquier alma que no haya sido perturbada se le asoma la pregunta: ¿Y cuándo es un buen momento?. Cine social para reflejar el lado asocial de nuestro tiempo: contratos basura, despersonalización, xenofobia y explotación humana. Como nos tiene acostumbrados el bueno de Kenneth, buen cine a modo de gafas contra la miopía humana.
Cada día bebía de la fuente de la eterna juventud que tantos hombres habían buscado sin solución de descanso ni una merecida paz. Juan de Mandeville, en una página perdida de su Libro de las maravillas del mundo, relata cómo un solo hombre vivió como guardián de la fuente mítica que buscaba con violencia Ponce de León. El relato es el siguiente:
Se levantó pensando en ella; no lo hacía cada uno de esos días ni imaginaba siempre tan precisas sus manos diminutas, pero aquella mañana disfrutó preguntando al corazón. A veces no tenía tiempo y a veces le sobraba; algunas tardes, ilusionado, firmaba claúsulas que prorrogaban su emoción sintáctica y los años felices de su vida. Como todo el mundo sabe, la cláusula requiere al menos dos voces en modo contrario, y así entendía en sentido amplio a su corazón inquisidor y a esa vocecita centelleante que le acompañaba en el viaje riendo y llorando como un gorrión cansado que siempre come cereales y trocitos de jamón. Y pensó: El delicado baile de los días a menudo deriva en una artrosis creciente que nunca mereció evitarse. En alguna parte y momento de su cuerpo y de su vida repletos de emociones, externalizó su sonrisa; la cedió a un cuerpo y a una vida ajenas y las cuidó y descuidó con tanto amor que incluso cuando su memoria le fallaba, su viaje inconsciente se guiaba por la luz y el agua que manaban de aquel gorrión centelleante. Y así es como siguió mirando hacia delante y como, con tan solo un punto cardinal, pudo encontrar siempre el norte y conocer por oposición donde se encontraba el sur. Él cuidaba toda una constelación dramática y hermosa, y el universo sin duda le era favorable. Así, digo, es como disfrutaron de las mañanas que aún quedan por venir el hombre y su fuente, la fuente y el hombre.
